Достопримечательности Рогожского старообрядческого посёлка
Рогожский посёлок
Рогожское старообрядческое
кладбище

Рогожский старообрядческий посёлок и Рогожское
старообрядческое кладбище
Рогожский посёлок ул., 29.
Если идти пешком — самый короткий путь от метро «Авиамоторная» или
метро «Римская», если хотите воспользоваться общественным
транспортом — от метро «Марксистская» (автобус 51, 169) или
«Таганская» кольцевая (троллейбус №63, 26, 16) до остановки
«Старообрядческая улица» («Улица Войтовича»)
Рогожская старообрядческая слобода с конца XVIII века была центром
для старообрядческих общин, располагавшихся но пути хлебного
экспорта в крупные торговые города Поволжья.
На организации хлебной торговли жители Рогожской слободы нажили
огромные капиталы.
От воли Рогожской слободы к началу XIX века зависели цены на хлеб
не только в России, но и в Англии.
Духовным центром слободы было Рогожское старообрядческое
кладбище, называвшееся в старину Рогожский богадельный дом —
крупнейший и богатейший центр старообрядчества.
Образованию Рогожского кладбища способствовала эпидемия моровой язвы
(чумы) 1771 года.
По распоряжению императрицы Екатерины II в целях предотвращения
эпидемии все кладбища в черте города были закрыты, в том числе два
старообрядческих — у Серпуховской и Тверской застав.
Прибывший в Москву для борьбы с чумой граф Григорий Григорьевич Орлов
разрешил старообрядцам хоронить умерших во время моровой язвы
в поле за Рогожской заставой направо от Владимирского тракта
(современное название — шоссе Энтузиастов) на земле, ранее
принадлежавшей крестьянам деревни Новоандроновка.
По Рогожской Заставе кладбище получило название Рогожского.
Прежде всего на нём были погребены в братской могиле старообрядцы,
умершие от чумы, а также были устроены карантин, больницы и
небольшая деревянная Никольская часовня для отпевания умерших.
Первоначально кладбище представляло собой несколько рядов могил
рядом с большим курганом, куда хоронили чумных.
Эта могила и дала начало Рогожскому старообрядческому кладбищу.
В начале XX века еще сохранялся ветхий обелиск, поставленный на
общей «моровой могиле».
Надпись на обелиске говорила о том, что «Место сие отведено для
погребения усопших староверов в лето от сотворения мира 7279,
вместо таковых, до сего бывших двух кладбищ,
единаго у Донскаго монастыря, а другаго за Тверскими воротами».
На сторонах обелиска можно было прочесть стихотворное описание
чумы:
«В числе множества удручающих смертных скорбей
Моровая язва свирепее всех поедает людей.
Не щадит она младенцев, ни юношей цветущих лет,
И самым древним старцам от неё пощады нет.
Сия величайшая в мире на человечество напасть
Издревле ужаснее браней наводит собой страсть,
Хотя не всегда одинаково в людях тоя действие бывает,
Но равно всех определениях лютостью своею убивает.
Болящие чувствуют начало похуждения,
Великие во всех членах расслабления.
Руки и ноги у них так дрожали,
Что подобно пьяным, шатаясь, упадали,
Притом озноб и головную боль они ощущали,
А внутренность их воспаления и жажда возмущали.
Многие, обременялся жестокими рвотами
И несносными судорожными ломотами,
Затем изнурялись с большим резом и поносом,
А иногда оказывались и кровотеченья носом.
Все таковые следствия последних сил лишали
И на другой день поражаемых нещадно умерщвляли»
Учитывая большой вклад старообрядцев в борьбе с опустошительной
эпидемией, Екатерина II разрешила им строительство вблизи кладбища
двух своих храмов летнего и зимнего.
Рядом с храмами со временем были возведены богадельни, дома для
священнослужителей и причта, иноческие кельи, большая лечебница
имени С. И. Морозова, Рогожское училище, сиротский дом, и даже
приют для душевнобольных женщин.
Постепенно образовался целый старообрядческий посёлок.
Посёлок разросся и стал центром старообрядчества России.
Московское старообрядчество издавна отличалось своим богатством,
вследствие принадлежности к нему большого количества купцов и
фабрикантов.
Они не жалели средств для украшения своих храмов, тратили огромные
по тем временам деньги на покупку редких старинных икон и книг,
которые передавали на кладбище.
Рогожское кладбище славилось великолепным собранием древних икон,
ценнейшей библиотекой и богатейшей ризницей.
Храмы Рогожского кладбища
Покровский собор старообрядческой Рогожской общины
(Летний храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы)
Рогожский посёлок ул., 29
Большинство старообрядческих храмов на Руси называли во имя
Покрова Пресвятыя Богородицы, так как традиционно считалось,
что покровительство Богородицы позволяет старообрядческой Церкви
преодолевать лишения и невзгоды.
Покровский собор — главный кафедральный храм Рогожской
старообрядческой общины.
Сооружён в 1790-1792 годах выдающимся русским зодчим Матвеем
Фёдоровичем Казаковым в стиле классицизм.
Первоначально старообрядцы стали возводить огромный храм,
превышающий своими размерами Успенский собор Кремля, но о таком
гордом намерении главнокомандующий Москвы князь Прозоровский
сделал доклад императрице Екатерине II.
После чего было проведено расследование и приказано «впуски для
алтаря отломать» (сломали алтарную часть), вместо пяти глав
«сделать план с одной главой и крестом», «унизить» и «убавить» шпиц.
Здание понизили, в результате чего пропорции храма получились
несоразмерными и храм оказался без привычной алтарной части
с востока.
Однако внутреннее убранство храма впечатляло и старообрядцев, и тех,
кто с ними боролся.
Стены и своды были расписаны в древнерусском стиле, храм украшали
огромные подсвечники, лампады, паникадила.
В соборе хранилось богатейшее собрание старинных русских икон
XIII-XVII вв.
И сегодня здесь можно увидеть редкие иконы, например, икону с
изображением Оглавного Спасителя XIV века.
В XIX веке в большие праздники этот огромный храм едва вмещал
богомольцев, съезжавшихся со всех концов Москвы.
«Перед древними иконами в драгоценных ризах, блистающих золотом и
камениями, зажигались пудовые свечи, служба шла чинно со всем
соблюдением устава, на клиросе пел по-старинному хороший хор певчих».
При Екатерине II и Александре I старообрядческий культ не подвергался
преследованиям и храмы кладбища благоденствовали, но со времени
восшествия на престол Николая I для старообрядчества начались
тяжёлые времена.
В 1827 году старообрядцам было запрещено принимать священников,
переходящих от официальной церкви.
А после смерти последнего перешедшего в старообрядчество
священника, 7 июля 1856 года, по настоянию митрополита Филарета,
алтари Покровского собора и храма Рождества Христова были запечатаны.
Сквозь стены иконостаса и царские врата был пропущен толстый шнур,
и на нем лежали огромные печати.
Храмы превратились в простые часовни, а построенный к этому времени
храм Рождества был обращен в единоверческий.
Только 17 апреля 1905 года на основании царского манифеста о
веротерпимости, рогожские алтари были распечатаны, и в храмах
вновь возобновилась литургия.
К середине 1930-х годов почти все московские старообрядческие
храмы были закрыты, но в Покровском соборе в отличие от остальных
храмов Рогожского кладбища не прекращались богослужения, хотя
были попытки отобрать храм и превратить его в театр.
Сюда переносили святыни из закрывшихся московских старообрядческих
храмов, сюда же переходили певцы из закрытых старообрядческих
церквей, в которых существовали сильные певческие школы
(Каринкинской, Апухтинской, Замоскворецкой).
Службы велись здесь и во время войны.
Сейчас здесь богослужения проходят ежедневно.
В Покровском соборе проходят все важнейшие в старообрядческом мире
России события.
Так, в 2005 году здесь отмечалось 100-летие со дня распечатывания
алтарей.
Церковь-колокольня Воскресения Христова
Рогожский посёлок ул., 29, стр. 1
Рядом с Покровским храмом возвышается храм-колокольня Воскресения
Христова с одним высоким куполом и двумя более низкими боковыми.
Именно её видят автомобилисты, проезжающие по внешней стороне
высокой эстакады Третьего транспортного кольца на подъезде к
пересечению с шоссе Энтузиастов.
Колокольня возведена в 1906-1913 годах в память распечатания алтарей
церквей Рогожского кладбища архитектором Ф. И. Горностаевым.
Колокольню возвели за два года, ещё несколько лет ушло на её
отделку, уже через полгода после начала работ на колокольню были
подняты колокола весом в 1000, 360 и 200 пудов, а в сентябре
1909 года на куполе колокольни был установлен крест.
В 1913 году в нижнем ярусе колокольни освятили небольшой
Воскресенский храм.
Иконостас храма украшали древние иконы новгородского и московского
письма XV-XVII веков.
В колокольне также было устроено помещение для хранения редких
книг и старинных рукописей.
Средства на возведение храма-колокольни были пожертвованы семьями
известных старообрядцев-предпринимателей: Кузнецовыми, Морозовыми,
Пуговкиными, Рахмановыми.
Колокольня имеет высоту около 80 метров, что лишь на метр ниже
колокольни Иван Великий в Кремле, и представляет собой подобие
старинных столпообразных храмов и звонниц.
Фасад колокольни украшен рельефными изображениями сказочных райских
птиц: Сирина, Алконоста и Гамаюна.
В середине 1920-х годов с колокольни были сняты колокола, а в
1933 году церковь Воскресения Христова была закрыта.
Уникальные книги и рукописи были переданы в Библиотеку имени Ленина,
а колокола сняты и отправлены на переплавку.
Здание колокольни использовалось под склад.
После грозы в 1938 года с него свалился огромный крест.
В войну от взрыва была разрушена паперть и нижняя часть колокольни.
Но само сооружение устояло, и в 1947 году колокольня была передана
Старообрядческой Архиепископии, и вскоре был восстановлен храм,
к нему сделана пристройка во имя Успения Пресвятой Богородицы и
храм переосвятили в честь Успения Богоматери.
В 1990 году на колокольню был вновь поднят колокол, отлитый в 1910 г.
стараниями потомственной почётной гражданки Феодосии Ермиловны
Морозовой на заводе товарищества П. И. Оловянишникова (о чём
свидетельствует надпись на колоколе) и с 1930-х гг. хранившийся
во МХАТе.
Вес колокола 262 пуда 38 фунтов (4293 кг.).
Сейчас в колокольне восстановлено помещение для библиотеки,
а в палатах на первом и втором этажах проходят выставки редких книг,
рукописей, церковной утвари.
У колокольни находится лавка, в которой продают старообрядческую
литературу.
Храм Рождества Христова Рогожской общины
(Зимний (тёплый) храм во имя Рождества Христова)
Рогожский посёлок ул., 29, стр. 2
Зимний одноглавый храм во имя Рождества Христова, расположенный
с юга от Покровского собора, построен в 1804 году в стиле барокко
по проекту архитектора И. Д. Жукова «с разрешения Московского
градоначальника А. А. Беклешева», который находился в ссоре с
Митрополитом Платоном — ярым противником старообрядчества.
Храм имел калориферное отопление и использовался для богослужений
с Покрова (14 октября) по Великую Субботу следующего года, в
остальное время службы велись в неотапливаемом Покровском соборе.
Алтари храма Рождества были опечатаны 7 июля 1856 года вплоть до
16 апреля 1905 года, в это время храм действовал как часовня.
В 1812 году храм ограбили французы, о чём долгое время
свидетельствовали иконы со следами сабельных ударов.
В начале XX века храм служил местом проведения нескольких
старообрядческих соборов.
В 1929 году храм Рождества был закрыт, купольный крест и главы
снесены, настенная роспись уничтожена, богослужебная утварь
растаскана.
И храм был превращён в... столовую для рабочих, а при входе на
месте бывшей паперти соорудили туалеты.
Затем в разные годы внутри храма помещались цеха фабрики,
бомбоубежище.
В 1970-е гг. помещение занял «Союзаттракцион», который разметил
здесь базу игральных автоматов.
В феврале 1995 года принято решение о возвращении храма
Старообрядческой Митрополии.
Напротив собора находятся два двухэтажных здания середины XIX века.
В одном из них до революции размещались монашеские кельи, другой
служил домом священника.
Сейчас оба здания переданы старообрядческой церкви.
Храм Святителя Николая Мирликийского на Рогожском
кладбище (Никольская церковь, церковь Николая Чудотворца)
Рогожский посёлок ул., 1 а/29, стр. 1
Еще в 1771 году при Рогожском кладбище была построена деревянная
часовня в имя святителя Николая, которая через пять лет была
заменена каменной церковью, существующей поныне.
Церковь построена в 1776 году и первоначально принадлежала
Рогожской староверческой общине.
Здесь обыкновенно отпевали покойников.
Однако в 1854 году церковь была передана единоверцам.
(Единоверцы совершали богослужения по старому обряду, но
подчинялись в иерархическом отношении официальной церкви).
Современный вид в «русском стиле» Никольская церковь приняла после
перестройки в 1863-1866 гг. по проекту архитектора В. Н. Карнеева
на средства купца Н. М. Алясина.
Сейчас это православная церковь.
При храме действует воскресная школа и библиотека.
С запада от Никольского храма находится соединённый с ним крытым
переходом дом московского старообрядческого архиепископа.
Бывшее здание Кладбищенской конторы-гостиницы
Рогожский посёлок ул., 29, стр. 4
Большое каменное двухэтажное здание, примыкающее к колокольне
церкви Николая Чудотворца, ныне практически разрушенное, построено
в XIX веке.
До революции здесь размещалась Кладбищенская контора-гостиница.
На нижнем этаже помещалась контора, а так же кабинет попечителей
кладбища, кухня для приготовления поминок, склад
церковно-хозяйственных принадлежностей и проч.
На верхнем этаже находились два огромных зала для собраний,
устройства поминок и отдыха приезжих и комнаты, занимаемые
рогожскими училищами: городским 4-классным и начальным.
В конторе находился также архив Рогожского кладбища.
Некогда это было одно из самых благоустроенных зданий Рогожского
посёлка, сейчас от здания остались одни стены.
В живописных руинах обеды готовят местные бомжи.
Старообрядческая митрополия Московская и всея Руси
Рогожский посёлок ул., 29
Здесь в старину находилась часовня, в которой стояли гробы
с покойниками (морг).
После Великой Отечественной войны здание отдали под резиденцию
старообрядческого архиепископа.
Здание старообрядческого богословско-учительского
института Ныне – средняя общеобразовательная школа № 459
Подъёмная ул., 1/4
Здание старообрядческого богословско-учительского института
построено в 1914-1915 гг. архитектором Ф. А. Ганешином.
Здесь до 1918 году размещался институт, который приготовлял для
старообрядческой церкви церковнослужителей.
Этот институт являлся официальным учреждением для выполнения
старинной традиционной функции Рогожского кладбища, как академии
старообрядчества: начиная с момента основания кладбища именно
отсюда расходились по всей старообрядческой Руси знатоки церковного
устава, богослужебного чина, чтецы и певцы, перенимавшие традиции
старины от ветеранов старообрядчества.
Первым директором института был А. С. Рыбаков (отец известного
историка академика Б. А. Рыбакова), председателем попечительского
совета – С. П. Рябушинский.
Ныне здание бывшего старообрядческого института надстроено и здесь
размещается общеобразовательная школа № 459.
Cтадион Завода автоматических линий
Рогожский поселок ул., 7
Некогда за Рогожскими храмами находился пруд с чистой родниковой
водой, куда в Богоявление совершался крестный ход с освящением воды.
Купание и стирка в этом пруду были запрещены.
На особом помосте здесь была устроена деревянная часовенка «Иордань»,
в XIX веке ко дню праздника Богоявления на эту «Иордань»,
собирались все московские старообрядцы, целыми обозами приезжали
старообрядцы из провинции.
Ныне на месте пруда стадион Завода автоматических линий, который,
впрочем, пришёл в полное запустение.
В настоящее время на месте пруда заболоченный конный манеж.
Ожидается, что здесь вновь будет устроен пруд.
Рогожское старообрядческое кладбище
Старообрядческая (бывшая — Войтовича) улица, 31 А,
метро «Марксистская», автобус 51, 169,
метро «Таганская» троллейбус №63, 26, 16 до остановки
«Старообрядческая улица» («улица Войтовича»)
Кладбище открыто для посетителей с мая по сентябрь с 09.00 до 19.00,
с октября по апрель с 09.00 — до 17.00.
Рогожский некрополь — один из самых необычных в
Москве.
До революции здесь хоронили только староверов.
Во второй половине XIX — начале ХХ века на Рогожском кладбище были
похоронены представители известных старообрядческих купеческих
родов: Банкетовы, Баулины, Бутиковы, Винокуровы, Досужевы, Капырины,
Кузнецовы, Кулаковы, Ленивовы, Иловановы, Мельниковы, Морозовы,
Мусорины, Назаровы, Пуговкины, Рахмановы, Рябушинские, Рязановы,
Свешниковы, Солдатенковы, Соловьёвы, Трегубовы, Царские, Шибановы,
Шелопутины.
Многие из этих захоронений утеряны в 1930-е годы, среди них могилы и
надгробия Кузнецовых, Бутиковых, Солдатенковых, Рябушинских.
Выделяется склеп крупнейшего рода предпринимателей-старообрядцев
Морозовых — под одной чугунно-монолитной крышей находятся несколько
десятков могил.
В углу за оградой можно увидеть родовой белокаменный крест, на
котором выгравировано:
«При сем кресте полагается род Богородского купца Саввы
Васильевича Морозова».
Рядом — фигурный саркофаг самого Саввы Васильевича (1770-1860 гг.).
Здесь погребены его потомки:
Тимофей Саввич Морозов (1823-1889 гг.), сын Саввы Морозова —
мануфактур-советник, владелец Никольской мануфактуры в Орехово-Зуеве.
Над его могилой часовня, увенчанная шатром, выполненная по проекту
Ф. О. Шехтеля.
Рядом с часовней большой мраморный крест, выполненный скульптором
Н. А. Андреевым.
Савва Тимофеевич Морозов (1862-1905 гг.) — меценат и общественный
деятель.
Под массивным металлическим куполом усыпальницы покоятся как
основатели прославленного рода, так и их потомки – наши современники.
Одна из последних могил датирована 2003 годом...
Рядом с захоронением Морозовых за узорной металлической решеткой
находится семейное захоронение купцов Соловьевых, известных
торговлей шерстью.
К сожалению, не сохранилась могила Козьмы Терентьевича Солдатенкова,
который вкладывал свои средства в строительство больниц, училищ,
домов призрения, богаделен, среди которых больница имени
С. П. Боткина.
Захоронение старообрядческого духовенства
Архиерейская усыпальница представляет собой ряды белых
восьмиконечных крестов и пять черных саркофагов, расположенных за
старинной металлической оградой — это особо почитаемое место у
старообрядцев.
Здесь похоронены старообрядческие священнослужители — митрополиты,
архиепископы, епископы, священники, монахи.
Под саркофагами покоятся старообрядческие архиепископы:
Антоний (ум. в 1881 г.), Савватий (1825-1898 гг.);
Аркадий (1809-1899 гг.) и Конон (1797-1884 гг.).
Двое последних известны тем, что были арестованы в 1850-х годах и
заключены в Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь, где просидели в
тюрьме до конца своих дней.
Под пятым саркофагом покоятся руководившие церковью в советские
годы епископы Анастасий (1896-1986 гг.), Геронтий (1872-1951 гг.),
архиепископы Иринарх (1881-1952 гг.) и Иосиф (1886-1970 гг.).
Среди крестов возвышается деревянный крест, под которым погребён
старообрядческий архиепископ Иоанн (1837-1915 гг.).
При нем было совершено распечатывание алтарей, в Москве сооружено
15 старообрядческих храмов, издавался журнал «Церковь», организован
Старообрядческий институт.
В 2003 году на этом участке был похоронен митрополит московский
и всея Руси Алимпий (1929-2003 гг.), при котором началось
возрождение старообрядческой жизни после советских времен.
Напротив архиерейских могил находилась семейная
усыпальница известного фарфорозаводчика Матвея
Сидоровича Кузнецова (1846-1911 гг.).
Ныне на месте, где стояла усыпальница, Московский фонд культуры
установил бронзовый обелиск Матвею Сидоровичу Кузнецову.
Наиболее частой формой надгробий Рогожского кладбища являлся
саркофаг из белого камня, черного мрамора или гранита.
На надгробиях нет дат рождения покойных.
На каждом надгробии писали имя и дату смерти умершего, возраст
(вплоть до дней и часов), день ангела и принадлежность к сословию,
а на некоторых – число лет, проведенных в супружестве и состав
семьи.
После революции кладбище утратило свой старообрядческий характер.
В 1930-1940-е гг. на кладбище тайно хоронили жертв политических
репрессий, в том числе расстрелянных в октябре 1941 военачальников
Я. В. Смушкевича, П. В. Рычагова, Г. М. Штерна, А. Д. Локтионова.
В северной части кладбища, наиболее удалённой от входа — две группы
братских могил воинов, погибших во время Великой Отечественной войны
и умерших в московских госпиталях.
Памятники из красного гранита поставлены над этими могилами в
2005 году к 60-летию Победы.